- 虚荣与骄傲间有着下列的不同：骄傲是自己对自身在某特殊反面有卓越价值的确信，而虚荣是引起他人对自己有这种信任的欲望，通常也秘密希望自己有此确信。骄傲是一种内在的活动，是人对自己直接的认识。虚荣是人希望自己在间接地获得这种认识。所以自负的人常是多话的，不然就是沉默而骄傲的。 0 0 0
- 通常“骄傲”总是受到指责，可是我想只有自己没有足以自傲之物的人才会贬损“骄傲”这种品德。 0 0 0
- 人存一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必须的，一艘船如果没有压舱物；便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。 0 0 0
- 人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因為嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。 0 0 0
- 智慧之士比一般人更需要阅读、观察、学习、沉思以及训练自己，总之，他需要不受打扰的闲暇。 0 0 0
- 人生其实就是在痛苦和无聊之间像鐘摆一样，不停地来回摆动，不是无聊，就是痛苦。 0 0 0
- 在一个柏拉图所说的“只有持续永恒的形成、发展，永无既定存在”的地方，幸福没有安身之处。没有人是幸福的，而每个人一辈子都在争取一种臆想的、却很少获得的幸福。假如真能得到这样的幸福，那他尝到的只有失望、幻灭的滋味。一般来说，在人们终于到达港湾时，搭乘的船只早已千疮百孔，风帆、桅杆更是踪影全无。但鉴于生活仅有稍纵即逝的现时所构成，现时的生活立刻就会完结，所以，一个人究竟曾经是幸福还是不幸，就不太重要了。 0 0 0
- 如果不是我配不上这个时代，就是这个时代配不上我。 0 0 0
- A certain amount of care or pain or trouble is necessary for every man at all times .A ship without a ballast is unstable and will not go straight. 一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。 0 0 0
- 我们不应该从他人那里，或者从自身之外期望太多。一个人对另一个人所能做的极為有限。归根到底，每个人都孑然独立。 0 0 0
- 一个人，在一生中应该及早知道，知道自己所处的世界，是一个伪装的世界，这一点是非常重要的，叔本华在人对于不同类型事物的价值思辨选择上认為 : 人生是没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的悠闲的情绪。 0 0 0
- 一个人的自身拥有越多，那么，别人能够给予他的也就越少。正是这一自身充足的感觉，使内在丰富的人不愿為了与他人的交往而作出显而易见的牺牲。他们更不可能因交往而否定自我。相比之下，由于欠缺自身内在，平庸的人喜好与人交往，喜欢迁就别人。这是因為他们忍受别人要比忍受自己来得容易. 0 0 0
- 生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦。 0 0 0
- 人在一生当中的前四十年，写的是本文，在往后的三十年，则不断地在本文中加添注释。 0 0 0
- 我们在与人交往时能够拥有优势，全在于我们对对方没有要求，不用依靠他们，并让他们清楚这一点。 0 0 0
- 快乐梦幻的童年，充满青春活力的少年，充满艰辛工作的成年，体弱可怜的老年，最后是疾病的痛苦和死亡的挣扎——这些现象不是表示生存乃是错误吗？不是表示一种结果愈来愈明显的错误吗？ 0 0 0
- 每天的日常生活，若没有激情来驱动，就十分平淡乏味；而如果有激情，又很快会变得痛苦。只有那些思想禀赋超群的人才是幸运的，他们的智力超出了意识欲望所需，能够在日常生活之外，同时享有精神的生活，没有痛苦且妙趣横生。享有精神生活，只依靠闲暇（意即，当智力无需由意识欲念来驱使的时候）是不够的，必须要有真正充足的力量，摆脱意识欲念的拘囿，才有资格从事纯粹的精神活动。 0 0 0
- 真正的气质和情感才能孕育出对孤独的喜爱 0 0 0
- Money is human happiness in the abstract: he, then, who is no longer capable of enjoying human happiness in the concrete, devotes his heart entirely to money. 金钱是人类幸福的抽象体现；人由于已经丧失了享受实实在在的幸福的能力，因此全部投身于金钱。 0 0 0
- 财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此 0 0 0
- 大部分人都脱离不了主体的我，根本上他们除了对他们自己以外，他们不会对别的事情感兴趣。由此产生了这样的结果：别人所说的话马上就让他们联想到自己，别人无意中说的一句话，只要稍微涉及到他们个人自身，就能吸引他们的全部注意力；他们再也没有剩余精力去理解谈话的客体方面的内容。虽然他们对于别人谈话中的真知灼见、妙语警句和优美细腻之处一无所觉，但对于一切会伤及他们脆弱虚荣心的话语——哪怕只是非常间接地——他们却极度敏感。 0 0 0
- 无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重復，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值 0 0 0
- 生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命运悲惨的人比比皆是。 0 0 0
- 人生即欲望：当欲望得不到满足便痛苦，当欲望得到满足便无聊，人生如鐘摆在痛苦与无聊之间摇摆。 0 0 0
- 一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。 0 0 0
- 宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济 0 0 0
- Mostly it is loss which teaches us about the worth of things 那些失去的东西往往教会我们最重要的事 0 0 0
- 如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因為他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。 0 0 0
- 阅读好书的前提条件之一就是不要读坏书，因為生命是短暂的，时间和精力都极其有限。 因為人们总是阅读最新的，而不是所有时代中最好的作品，所以，作家们就局限于时髦和流行观念的狭窄圈子里，而这个时代也就越发陷入自己的泥潭之中。 0 0 0
- 幸福不过是欲望的暂时停止。 我们就像田野上的羔羊，在屠夫的注视下恣意欢愉。 0 0 0
- 叔本华
0亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer，1788-1860），德国哲学家，通常被视為悲观主义者。他以着作《意志与表象的世界》而闻名。叔本华明确地阐述了一种双面理论来理解我们的现实世界。它指出，世界由意志与表象组成，它们同时存在又相互区别。叔本华赞成悲观的哲学主义，把生命视為不幸的，无意义的，充满痛苦的。但是，通过更进一步审视，他的哲学和东方的思想相呼应，特别是印度教的和佛教。他将对人生痛苦的拯救寄托于对美的沉思，对人的同情，对欲望的控制。他的思想广泛地影响了哲学、心理学、音乐和文学等领域。
叔本华自己曾受到了柏拉图和伊曼纽尔·康德思想的影响，以及东方哲学的影响。他的主要着作，《作為意志和表象的世界》（1818年完成，1819年出版），在这本书中，叔本华主张唯一的实在就是生存意志，即盲无目的的努力生存。按照叔本华的观点，生命是意志的通达。由于人的欲望是无限的、永不满足的，所以生命中充满的是痛苦。快乐只是痛苦的短暂消失。对于叔本华来说，逃脱痛苦的唯一方式是否定所有的欲望，达到一种对生命完全漠然的状态，这种状态类似于佛教的涅磐。痛苦的短暂消失可以通过对他人的同情和对艺术作品的沉思来获得。
叔本华出生在丹泽（格坦斯克）一个富有的商人家庭，他相继在哥廷根大学、柏林大学、耶拿大学学习哲学，并于1813年在耶拿大学获得博士学位。1820年叔本华到柏林大学任教，但他的课却吸引不到学生。痛苦失望之下，叔本华离开了大学，最终在法兰克福孤居。在之后的岁月里，叔本华致力于发展他的哲学并撰写诸如女人、噪音、学院哲学家等主题的尖锐的批评性散文。
- 《大教堂》[11句]
- 《冰与火之歌》[207句]
- 《安妮日记》[68句]
- 《24个比利》[43句]
- 《池田大作经典语录》[83句]
- 《样样干》[11句]
- 《克里希那穆提经典语录》[62句]
- 《天人五衰》[36句]
- 《亨利四世》[20句]
- 《A Woman of No Importance》[28句]