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- 《鬼吹灯之龙岭迷窟》
- 大学者郭沫若就曾和一些考古学者多次联名上书总理，要求打开李治的乾陵，说得冠冕堂皇，说是担心乾陵刚好建在地震带上，一旦地震里面的文物便都毁了，其实是这帮学者想在有生之年看看地宫里的东西，都干了一辈子这工作了，做的年头越多，好奇心就越重，一想到陪葬品中的王羲之的真迹，便心急火燎再也按捺不住了，最后总理给他们批復是：十年之内不动。这帮人才死心。 0 0 0
- ＂大雄＂是佛教徒对释迦牟尼道德法力的尊称，意思是说佛像勇士一样无所畏惧，具有无边的法力，能够降服＂五阴魔、烦恼魔、死魔、天子魔＂四魔。 0 0 0
- 按佛教教义，佛有法身、报身、应身三身，也称三化身佛。即：中尊為法身毗卢遮那佛；左尊為报身卢舍那佛；右尊為应身佛，即释迦牟尼佛。 0 0 0
- 您看您还提钱的事，这多不合适。我们也没帮上什么忙，凈给您添乱来着，你们美国人也不富裕啊，真是的，是给现金吗？ 0 0 0
- 要是活埋一个人，一般不用埋到头顶，土过胸口就憋死了。 0 0 0
- 西周人面雕刻装饰的最大特点，在于面部线条流畅顺滑，没有性别特征，只有耳朵大于常人，但是从面部上瞧不出男女老少，并且中国歷代只有西周崇尚雷纹。反观西周之前，殷商时期出土的一些文物，其中不乏配有面部雕刻或者纹饰图案的，但是都显得苍劲古朴有余，顺滑流畅不足，而且性别特征明显，蚕眉圆眼，大鼻阔口為男子，这是取材于皇帝四面传说，汉代之后的人面纹饰，以及雕刻，面部特征更為明显，男子的脸上有胡须。 0 0 0
- 皇帝四面传说，顾名思义，就是说皇帝有四张脸，前后左右，各长一个，分别注视着不同的方向，另外还有一说，是指皇帝派出四个使者，视察四方。 0 0 0
- 要说起僵尸来，那歷史可就长了，咱们倒斗行内称僵尸為大粽子，也不是随随便便按上的名字，话说这人死之后，入土為安，入土不安，既成僵尸。 一个安葬死人的风水佳穴，不仅能让死者安眠，更可以荫福子孙后代，使的家族人丁兴旺，生意红火，家宅安甯。 0 0 0
- 这个盗洞是斜着下去的，盗墓倒斗也讲究个望闻问切，“望”是指的通过打望，用双眼去观望风水，寻找古墓的具体位置，这是最难的；“闻”是闻土辨质，掌握古墓的地质结构土质信息；“问”是套近乎，骗取信任，通过与当地的老人闲谈，得知古墓的情报；最后这个切，在打盗洞的手法里，有专门的有技术叫“切”，就是提前精确计算好方位角度和地形等因素，然后从远处打个盗洞，这洞就笔直通到墓主的棺椁停放之处。 0 0 0
- 但是有的地方不适合葬人，葬了死人，那死者便不得安甯，更会祸害旁人，“入土不安”可分為这么两种情况。 一者是山凶水恶，形势混乱，这样的地方非常不适合埋人，一旦埋了祖先，其家必乱，轻则妻女淫邪，灾舍焚仓，重则女病男囚，子孙死绝。 第二种情况不会祸及其家子孙后代，只会使死者不甯，尸首千百年不朽，成為僵尸，遗祸无穷，当然这不是防腐处理的技术好，而是和墓穴的位置环境有关系。 在风水学上，最重要的两点是“形”与“势”，“形”是指墓穴所在的地形山形，“势”是指这处地形山形呈现出的状态。 “形”与“势”一旦相逆，地脉不畅，风水紊乱，就会产生违背自然规律的现象，埋在土中的尸体不腐而成僵尸，便是最典型的现象。 0 0 0