- 居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭；住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名為随顺觉性。 0 0 0
- 一切众生种种幻化， 皆生如来圆觉妙心，犹如空华， 从空而有，幻华虽灭，空性不坏。众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。依幻说觉，亦名為幻。若说有觉，犹未离幻。说无觉者，亦復如是。是故幻灭，名為不动。 一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界。由坚执持远离心故，心如幻者，亦復远离。远离為幻，亦復远离。离远离幻，亦復远离。得无所离，即除诸幻。譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭。 以幻修幻，亦復如是。诸幻虽尽，不入断灭。知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。一切菩萨及末世众生依此修行，如是乃能永离诸幻。 0 0 0
- 若心照见一切觉者，皆為尘垢。觉所觉者，不离尘故。如汤销冰，无别有冰知冰销者，存我觉我，亦復如是。 0 0 0
- 善男子，若诸众生修于禅那，先取数门，心中了知生住灭念，分齐头数，如是周遍四威仪中，分别念数无不了知，渐次增进，乃至得知百千世界一滴之雨，犹如目睹所受用物。 0 0 0
- 知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。 0 0 0
- 若后末世钝根众生，心欲求道，不得成就，由昔业障，当勤忏悔；常起希望，先断憎爱、嫉妬、谄曲，求胜上心。 0 0 0
- 一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大為自身相，六尘缘影為自心相。譬彼病目，见空中华及第二月。空实无华，病者妄执。 由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦復迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。 0 0 0
- 如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死。非作故无，本性无故。 0 0 0
- 我身本不有，憎爱何由生？ 0 0 0
- 妙有（圆觉妙心） 0 0 0
- 虽现尘劳，心恒清凈。 0 0 0
- 一切众生皆以淫欲而正性命。 0 0 0
- 一切众生，从无际始，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。 0 0 0
- 一切众生，自元始来，种种颠倒，妄认四大，為自身相，六尘缘影，為自心相。 0 0 0
- 譬如大海，不让小流，乃至蚊虻及阿修罗，饮其水者，皆得充满。 0 0 0
- 若能归悟刹，先去贪嗔痴，法爱不存心，渐次可成就。 0 0 0
- 不即不离，无得无脱。始知众生本来成佛，生死涅槃犹如昨梦。 0 0 0
- 所求别生心，究竟非成就。 0 0 0
- 观十二因缘而出生死流转，破执而离苦。 0 0 0
- 善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生、皆因淫欲而正性命，当知轮回，爱為根本。 0 0 0
- 『知幻即离』 『不作方便』 『离幻即觉』 『亦无渐次』 0 0 0
- 以圆觉慧，圆合一切，于诸性相，无离觉性。 0 0 0
- 爱憎生于心，谄曲存诸念，是故多迷闷，不能入觉城。 0 0 0
- 法中除四病，谓作止任灭。（作：执着于做出种种行為，止：脑空一切如寂然死物，任：万事不管随波逐流，灭：一切虚假自己也同归虚假，寂然如死物） 0 0 0