-
《人性，太人性的》
123句
尼采《人性的，太人性的》是尼采為纪念伏尔泰逝世100周年而写，同时也出自作者对早年崇拜的音乐家瓦格纳的失望情绪。全书用格言体写成，分两卷。第一卷共九章，从各方面探讨了世界与人生的基本问题。第二卷的两个部分《见解与箴言杂录》和《漫游者和他的影子》，继续作者在第一卷中开始的对西方形而上学传统及其影响下的西方文化的全面批判。作者一方面肯定人性中值得肯定的方面，希望挖掘人的潜力，使人类变得更优秀；另一方面又对人性的弱点和缺点，尤其对西方文化传统下形成的这种弱点和缺点，进行了尖刻的讽刺和挖苦。作者寄希望于“自由精灵”，也就是能超越传统思维方式、传统道德观念而自由思想的人。
上辑：
《在很久很久以前》[27句]
下辑：
《余秋雨经典语录》[69句]
- 女人们天生如此，所有真理都会让她们厌恶，而且，她们还企图报復每一个让她们睁开双眼的人。 0 0 0
- 深与浊——观众们很容易将混水摸鱼的人和深井汲水的人混為一谈。 0 0 0
- 大多数人只需极少的乐趣就能感受生活的美好，人是多么容易知足啊！ 0 0 0
- 错误把动物变成人，真理应该能够把人重新变回到动物。 0 0 0
- 对于纯粹的认知者而言，知识无关紧要。 0 0 0
- 喜欢做事，人们这样说，其实是通过一件事来喜欢自己。 0 0 0
- 简练、甯静、成熟，——你于何处在一位作家身上发现这些特征，就应在何处停歇，并在沙漠之中长时间地欢庆，因為你要隔好久才会再有如此舒服的感觉。 0 0 0
- 倘若人想要自由地评判生活，那么爱恨交替在相当一段时期内标志着他的内心状况。他对一切都念念不忘或耿耿于怀，怀爱在心或者怀恨在心。最后，他在内心的黑板上写满了经验，于是就不再蔑视和憎恨生活，但也不会热爱生活，而是以时而欣喜、时而悲哀的目光高踞生活之上，一如时而盛夏时而深秋的大自然。 0 0 0
- 我们有时对别人的冷漠态度，通常被解释為我们的冷酷无情或性格缺陷，其实，它常常只不过是我们精神疲乏的表现。在精神疲乏时，别人对于我们来说，就像我们对于自己来说一样，都是无所谓的，甚至是令人厌烦的。 0 0 0
- 谁不把一天的三分之二留给自己，谁就是奴隶。 0 0 0
- 纵欲并非源于快乐，而是源于苦闷。 0 0 0
- 我不需要任何人来反驳我，我本身就足以反驳我自己。 0 0 0
- 灵魂的下水道-為了洗涤人类那肮臟的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对于那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。 0 0 0
- 在孤独中，孤独者将自己吃得一干二凈，而在群体中，他被众人吃掉。现在，你选择吧。 0 0 0
- 最易受伤却又不可战胜的就是人类的虚荣心：它的力量正是在受伤中成长，最终能变得无比巨大。 0 0 0
- 完全不谈自己是一种甚為高贵的虚伪。 0 0 0
- 必须学会出淤泥而不染，万不得已时用污水洗凈自己。 0 0 0
- 思想家十有八九文笔欠佳，因為他们传达给我们的不仅是他们的思想，还有他们思想的过程，思想之思。 0 0 0
- 有些男人因為老婆被人诱拐而叹息，但是大多数男人是因為没有人想要诱拐他们的老婆而叹息。 0 0 0
- 羡慕和嫉妒是人类心灵的阴部。 0 0 0
- 一个人心里越喜悦、越自信，就越容易忘记大笑，相反地，他的脸上持续浮现着一种睿智的微笑，可见他对美好人生中隐藏的不胜枚举的快事不胜惊喜。 0 0 0
- 世界如果并不健忘，会显得多么没有道德啊！一个诗人会说，上帝把健忘作為看门人安置在人类尊严之庙的门槛上。 0 0 0
- 所谓智慧，就是孤独者在人声鼎沸的市场上对自己的窃窃私语。 0 0 0
- In reality, hope is the worst of all evils, because it prolongs man's torments. 在现实中，希望是所有祸害中最糟糕的，因為它延长了一个人的痛苦。 0 0 0
- 固执，一直隐藏着几个原因。例如，他们认為自己的见解与众不同，或是他们认為想到好主意花了大量时间和多日劳苦，想要获得回报，抑或是他们认為自己见解高深，值得骄傲。 许多人能直觉地感到自以為是以上几个原因造成的，所以反射性地产生厌恶。 0 0 0
- 糟糕的记忆力的好处在于你可以多次第一次享受同一件好事。 0 0 0
- 丑恶灵魂的艺术。——如果要求唯有循规蹈矩的、道德上四平八稳的灵魂才能在艺术中表现自己，就未免给艺术加上了过于狭窄的限制。无论在造型艺术还是音乐和诗歌中，除了美丽灵魂的艺术外，还有着丑恶灵魂的艺术；也许正是这种艺术最能达到艺术的最强烈效果，令心灵破碎，顽石移动，禽兽变人。 0 0 0
- 高处不胜暖——高处要比谷底里的人想象的温暖，尤其是在冬季。思想家明白这个比喻的所有寓意。 0 0 0
- 面对痛苦，暂时性的躲避也是个好办法，因為迎头赶上只会是屡战屡败，愈加痛苦，事态也未必能好转。工作是个疏解情绪的重要途径，当你埋头工作时，转机已经悄悄发生。 0 0 0
- 不可能的交往——你的思想之船吃水太深，以至于你无法驾驶它在那些友好者、正派者、殷勤者的水域里航行。那里的浅滩和沙洲容不下你太多的思想。你将不得不掉头返航，你将不断地陷于尴尬。而那些人也很快会陷入尴尬，——為你的尴尬而尴尬，他们猜不出你尴尬的原因。 0 0 0
- 尼采
0尼采（原名：Friedrich Wilhelm Nietzsche，弗里德里希·威廉·尼采，1844年10月15日 --- 1900年8月25日），德国哲学家，他的着作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。
尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”，一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。他的哲学具有傲视一切，批判一切的气势。这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因。
后现代主义对传统哲学和现代哲学不是拒斥，就是消解。然而对尼采哲学却情有独鐘，后现代主义者从尼采哲学中吸纳了他们所需要的一切。包括尼采哲学的基本思想观点，甚至尼采的哲学风格。尼采哲学中的消解倾向成為后现代主义的精神支柱，尼采绝没有想到，他成了后现代主义的理论先驱。
对尼采来说，哲学思索是生活，生活就是哲学思索。他创立了不同以往的形态迥异的奇特哲学，展示自己的哲学思想。他的哲学无须推理论证，没有体系框架，根本不是什么理论体系，是他对人生痛苦与欢乐的直接感悟。尼采，在他的第一部学术着作-《悲剧的诞生》中，就已开始了对现代文明的批判。他指出，在资本主义社会里，尽管物质财富日益增多，人们并没有得到真正的自由和幸福。僵死的机械模式压抑人的个性，使人们失去自由思想的激情和创造文化的衝动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。尼采指出，要医治现代疾病，必须恢復人的生命本能，并赋予它一个新的灵魂，对人生意义做出新的解释。他从叔本华那里受到启示，也认為世界的本体是生命意志。
尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。在认识论上，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。他认為，欧洲人两千年的精神生活是以信仰上帝為核心的，人是上帝的创造物，附属物。人生的价值，人的一切都寄托于上帝。虽然自启蒙运动以来，上帝存在的基础已开始瓦解，但是由于没有新的信仰，人们还是信仰上帝，崇拜上帝。尼采的一句名言“一声断喝——上帝死了”——是对上帝的无情无畏的批判。他借狂人之口说，自己是杀死上帝的凶手，指出上帝是该杀的。基督教伦理约束人的心灵，使人的本能受到压抑，要使人获得自由，必须杀死上帝。尼采认為，基督教的衰落有其歷史必然性，它从被压迫者的宗教，转化為统治者压迫者的宗教，它的衰落是歷史的必然。
杀死了作為神的上帝，又迎来了资本的上帝，资本化身的上帝。尼采忽视了一个基本事实：被资本奴役，不会比被上帝奴役自由得多。但他的“上帝死了”的呼喊，断喝的启蒙价值是不能低估的。
尼采认為，在没有上帝的世界上，人们获得了空前的机会，必须建立新的价值观，以人的意志為中心的价值观。為此，要对传统道德价值进行清算，传统的道德观念是上帝的最后掩体，他深深的渗透于人们的日常生活之中，腐蚀人们的心灵。尼采自称是非道德主义者和反基督徒，他猛烈批判基督教的道德，基督教所崇尚的美德。
- 《查拉图斯特拉如是说》[403句]
- 《尼采经典语录》[367句]
- 《人性，太人性的》[123句]
- 《天才的激情与感悟》[122句]
- 《尼采文集》[57句]
- 《大教堂》[11句]
- 《冰与火之歌》[207句]
- 《安妮日记》[68句]
- 《24个比利》[43句]
- 《池田大作经典语录》[83句]
- 《样样干》[11句]
- 《克里希那穆提经典语录》[62句]
- 《天人五衰》[36句]
- 《亨利四世》[20句]
- 《A Woman of No Importance》[28句]