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庄子提出要容物。心胸要大些,才能承受无奈的羞辱。眼光敏锐叫“明”,耳朵灵敏叫“聪”,鼻子灵敏叫“膻”,口感灵敏叫“甘”,心灵透彻叫“智”,聪明贯达叫“德”。大凡道德总不希望有所壅塞,壅塞就会出现梗阻,梗阻而不能排除就会出现相互践踏,各种祸害就会随之而起。物类有知觉靠的是气息,假如气息不盛,那么绝不是自然禀赋的过失。自然的真性贯穿万物,日夜不停,可人们常常堵塞自身的孔窍。内心不能游于自然,那么人体官能就会出现纷扰。森林山丘之所以适宜于人,也是由于人们内心促狭不爽比较出来的。简单来说,修身养性,摆脱驰世逐物的困局,要学习森林。广阔的森林里,植物繁密而错落有致;我们的内心也要有空虚,因為有空虚方能容物,方能排忧解难。
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《庄子 外物》
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庄子(约公元前369年—公元前286年),名周,字子休(一说子沐),战国时期宋国蒙人。他是继老子之后道家学派的重要代表人物,与老子并称为“老庄”。庄子曾做过漆园小吏,生活清贫,但拒绝了楚威王的聘相,追求精神的绝对自由。其思想核心是“道”,主张“天人合一”、“清静无为”,倡导“逍遥”、“齐物”、“安时处顺”。他的哲学思想深邃宏博,文风汪洋恣肆、想象奇特,善于运用寓言和神话来说理,极具文学色彩。其着作收录于《庄子》(后世亦称《南华真经》),其中《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等篇目尤为着名,对中国哲学、文学、艺术及后世文人思想产生了极为深远的影响。
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