- 他有慈悲，他会试着以各种方式来帮助你走出你的愚蠢，但是你的愚蠢并不是某种他会去同感的东西，所以就某方面而言，他将会非常温暖，而就另一方面而言，他将会非常冷淡。就他的慈悲而言，他将会非常温暖，而就他的同感而言，他将会非常冷淡。 0 0 0
- 静心，然后享受它，不要有任何动机。突然间，目标就会出现；突然间，那些云就会消失，因為它们是由你的欲望所产生出来的。 0 0 0
- 就你现在的样子，你完全没有秩序。你不是一体，你是一个群众。但是你从来没有觉知到这个一团糟，因為要由谁来觉知它呢？没有一个中心能够来觉知。 0 0 0
- 只是借着放弃你的欲望，你的身体将不会改变它的型式，那个型式非常古老，所以你也必须去改变那个型式。為了那个改变，你将需要重復的练习，為了要改变内在的运作过程。 0 0 0
- 帕坦加利说，如果你能够静静地坐着，不要移动你的身体，维持这样几个小时，你去存在的能力就会增加，你為什么要移动？只是去存在，任何事都不要做，不要有任何移动，不要有任何活动，只要停留，那个停留将会帮助你归于中心。 0 0 0
- 如果过去一直都在，它将不让现在存在，而如果你错过了现在，你就错过了一切。 0 0 0
- 所以，第一件事就是不要欲求，那么生气的一半可能性就消失了，愤怒的基础就消失了，但即使做到不欲求，愤怒也未必就会消失，因為好几百万年以来，你一直都在生气，它已经成為一个根深蒂固的习惯。 0 0 0
- 修行就是一种训练。训练将会帮助你超越，训练只是使你准备好去跳跃的一个手段，它帮助你跳进无欲。 你尚未准备好，你有一个非常粗糙的内在运作机构，你的身体和你的头脑都还很粗糙，它们无法接受精微的东西，你还没有调整好。 0 0 0
- 如果你的头脑处于痛苦之中，那么它就变成封闭的。当你快乐的时候，你有一个更大的灵魂，你的灵魂扩张；当你不快乐的时候，你有一个较小的灵魂、一个收缩。 0 0 0
- 如果有时候你想到你自己，那也是在关系到别人的时候，它从来不是单纯的想到你自己。 0 0 0
- 如果你能够成為演员和观众两者，那么观照就进入了，这个观照将使你能够知道、能够了解、能够有智慧。 0 0 0
- 如果你有欲望和目标，你怎么能够放弃生气？如果你有欲望和目标，那么愤怒一定会存在，有成千上亿的人都在為他们的欲望努力，而他们都互相交织在一起，他们互相阻挡对方的路。 0 0 0
- 任何一个变成不在的人，任何一个变成非自我的人，他们会开始以一个工具或一个通道来运作，一个真理所经过的通道。 0 0 0
- 如果痛苦存在，就让它存在，停留在它里面，在它里面流动，唯一的条件就是保持警觉。 0 0 0
- 你无法欺骗一个佛，那是不可能的，你怎么可能欺骗一个佛呢？他根植于他自己里面，对他来讲，你是透明的，你不可能欺骗他。即使在你里面的一丝思想，他都可以清清楚楚地看到，他穿透了你的本性。 0 0 0
- 它依你的强度而定，如果你能够了解欲望就是痛苦了解得非常深、非常尽致，你将不仅会进入瑜珈，你也将变成一个成道的人，你就达到了目标。 0 0 0
- 如果即使只有一个片刻，你能够站在它的外面，你能够以一个观照来看着它，那么任何难题都能够解决。观照解决每一件事，但是当你深入任何状态，你很难成為一个观照，你非常与它认同。 0 0 0
- 任何练习、任何有意识的练习都能够改变你旧有的模式，但这不是一件能够马上做到的事，它需要时间，因為你习惯模式的发展已经有很多很多世了，如果你能够在一世里面改变它，它也就算太快了。 0 0 0
- 在性里面，别人只是一面镜子，你只是反映在他或她里面，你也是别人的镜子，你们互相帮助对方进入「现在」，互相帮助对方从思考的头脑转变到不思考的存在状态。 0 0 0
- 这些习惯都必须被摧毁，而这些只是习惯，它们对你而言或许会看起来好像本性，因為你那么耽迷于它们，你或许已经变得跟它们认同，但它们不是你。阿伯亚沙－－经常性的内在练习就是在反对习惯。 0 0 0
- 神智健全是：你觉知到你并没有归于中心，所以第一件要做的事是「归于中心」有一个中心在你里面，而你可以从那里来引导你的生活，你可以从那里来修行你的人生。 0 0 0
- 爱不能够被要求，如果你要求它，它可以变成一种执着。 0 0 0
- 科学的方法必须从身体开始，你的身体必须先被改变;当你的身体被改变，你的呼吸就能够被改变;当你的呼吸被改变，你的思想就能够被改变;当你的思想被改变，你就能够被改变。 0 0 0
- 当你完全单独，而且开始在你的单独当中成长，那么，首度地，你就结晶起来，你就变成一个灵魂、一个自己。 0 0 0
- 任何能够被了解的都只能够借着超越而了解，超越是一切了解的基础。 0 0 0
- 任何介于你和你的欲望之间的人看起来都是你的敌人，你会想要去摧毁他，愤怒就是这个意思：你想要去摧毁障碍物。 0 0 0
- 瑜伽是一个连接意识和无意识的途径。唯有当你改变无意识，你的人生才会有一个不同的意义。 0 0 0
- 透过参加，你并不知道什么东西，唯有透过观察，事情才能够显示给你，你才能够知道，那就是為什么那些离开世界的人变成引导者，那些已经超越的人变成大师。 0 0 0
- 只是想要不生气并不能够有多大帮助，因為愤怒是一个更大形式的一部分，它属于有欲望的头脑、有目标的头脑，它属于想要去达到某个地方的头脑。你无法放弃生气。 0 0 0
- 除了观照之外，在所有其它的状态下，你都跟头脑认同。 0 0 0
- 奥修
0奥修 Osho（1931——1990），曾名為阿恰里亚·拉杰尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦达地方的一个殷实人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾经被美国基督教政府驱逐出境，并被美国少数官员以反诈骗法指控其企图谋杀、攻击、纵火、盗窃、窃听及鲁莽地危害安全等罪起诉，被法院勉强冠定為移民罪，曾遭到欧洲24个国家拒绝入境，1989年改名奥修。
1971年他声称自己是700年前的一位大圣人转世，改名為薄伽梵·室利·拉杰尼希。1972年，约50名西方人成為他的第一批忠实信徒。1974年第一所圣·拉杰尼希静修所和拉杰尼希基金会在孟买东南的浦那建立。此后的7年间大批西方人到此向他“朝圣”，仅美国就有5万多人。与此同时，他派了一批忠实的信徒到世界各地建立静修中心。1980年在蒲那静修所的长期定居者达1500人，其中大部分是西方人。据拉杰尼希在80年代初自称，他的信徒已达30万，除印度外在世界上已设立了250个拉杰尼希静修中心。
- 《大教堂》[11句]
- 《冰与火之歌》[207句]
- 《安妮日记》[68句]
- 《24个比利》[43句]
- 《池田大作经典语录》[83句]
- 《样样干》[11句]
- 《克里希那穆提经典语录》[62句]
- 《天人五衰》[36句]
- 《亨利四世》[20句]
- 《A Woman of No Importance》[28句]